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寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。
在佛教中，寺庙有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，而是因为汉代把接待从西方来的高僧居住的地方称为寺，从此之后，“寺” 才逐渐成为中国佛教建筑的专称。
在道教中，寺庙的称谓也很多：例如，北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，所以 道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。
在佛教中，寺庙有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，而是因为汉代把接待从西方来的高僧居住的地方称为寺，从此之后，“寺” 才逐渐成为中国佛教建筑的专称。
在道教中，寺庙的称谓也很多：例如，北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，所以 道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。
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1、藏族寺院则以经堂为核心，其它建筑密 布四周，体现五山八海、四大部洲的曼 荼罗思想；
2、各寺都有大批珍贵的典籍，而且还有特 殊的“扎仓”（培养高级喇嘛的学院） 
1、通常采用宫殿式的“伽蓝七堂制”模式；
2、注重选址的风水；
3、总体设计主次分明，房屋排列俨然有序；
4、讲究亭台楼阁的和谐布局，以显示超凡出世的宗教效果和汉族追求古朴典雅的民族心理
1、为了透气、散热、防潮，且建筑明亮舒适美， 寺院多采用“干栏式”与“宫殿式”两种模式；
2、整个建筑小巧玲珑，通风散热、舒适宜人
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寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社 会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。我国在南北朝时代开始大规模兴建寺庙成风，据《 洛阳伽蓝记》记载，北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙。可见寺庙之多。【更多】 -
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有 的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严中国佛寺不论规模地点，其建筑布 局是有一定规律的：平面方形，以山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼这条南北 纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。【更多】 -
目前大多数寺庙园林景区对文化景观资源的保护往往采用简单化处理，开发力度、措施不当；一些商业服务性 建筑对寺庙园林空间的侵占，使寺庙园林里的活动场所显得很局促，破坏了寺庙园林的整体性和协调性。所以我们 必须运用旅游规划中关于旅游客源市场分析与旅游容量计算的理论与方法，对寺庙园林规划、旅游开发实践进行指 导。【更多】
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